序言：白沙渡与五门格局
白沙渡不大，沿江一条青石板街，上通省城，下达三县。江面在此处忽然放宽，水色发青，滩声昼夜不歇。渡口以上称“江上”，以下称“江下”。江上黄家寨依山而建，石墙高耸，田连江岸；江下王家园临水而居，戏台修在河湾，锣鼓一响，半镇可闻。镇中罗家街商铺林立，坡上张家湾书声隐约，河湾李家厂烟囱冒烟。五家隔水相望，姻亲交错，坊间遂有“江上黄家、江下王家”之说。
但这句俗话只说了两家。真正管着白沙渡的，是五道门：黄家的田与渡，王家的戏与神，罗家的经与商，张家的谱与文，李家的厂与保。五家谁也离不开谁，谁也信不过谁。婚丧嫁娶要凑齐五姓，修桥铺路要五姓分摊，连戏台开锣也得五家点头。老人们说，白沙渡的地基不是石头打的，是五姓的婚书垫的。
五姓之间有一张“联姻图”，每家娶嫁都要在上头添一笔。图藏在罗家经箱里，由科宜弟子掌管。图上每添一笔，旁边就用朱笔标一个年月。奇怪的是，有些年月旁边还标着死人的名字和死法。问起来，罗家只说是“旧规矩”。直到1998年迁镇，李家的后人撬开一口傩戏木匣，五家共同守着的秘密才被翻出来：光绪三十四年冬月，一艘运着五姓公物的船在鬼门滩沉了；船上有黄家的土司印信、王家的阳戏戏服、罗家的斋教经卷、张家的族谱抄本、李家的银锭。后来捞上来四箱，李家的银锭没了。五家互相咬了一百年，却没人敢提那晚沉船之前，黄家新娘为什么临时换了夫家。
以下分述五门。
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卷一 江上黄家：田连江岸，谱有缺页
一、源流
黄氏祖上不是本地人。明朝年间，朝廷征西南，黄家先祖以军功入黔，战后授土司地主，管一片山地和一段江面。黄家老人口传，始祖来的时候带了三样东西：一纸委任状、一口铁刀、一包稻种。委任状写明“世守其土”，铁刀挂在祠堂梁上，稻种撒在江上第一片梯田里。到清末，黄家已传十余代，田产从江上码头一直铺到后山垭口，佃户三百余家，渡口收租，山场收柴，镇上人说“黄家打喷嚏，白沙渡下雨”。
黄家宗祠修在寨子最高处，门楣挂“世守江上”匾。祠堂里供着土司印信的复制品，真印据说光绪三十四年沉了江。族谱修得极厚，但翻到光绪三十四年那一页，缺了半张。黄家人自己说，是早年失火烧的；罗家经卷里却夹着一张纸条，写着“黄谱缺页，非火，乃剪”。
二、产业
黄家的根是田。江上两岸的水田、坡上的苞谷地、后山的茶山，七成姓黄。每年秋收，佃户挑谷子上寨，黄家仓廪要开三天。渡口是黄家的钱袋子：上下船只靠岸，货抽厘金，人收渡钱。黄家还管着一处盐仓，官盐过境，黄家验封。镇上商铺进货，得先跟黄家打招呼。黄家不亲自做生意，但镇上半数买卖绕不开黄家的田租和渡口。
黄家也开过厂，清末办过一座小煤窑，民国时添了榨油坊。但黄家子弟看不起“下力钱”，煤窑包给外姓人管，榨油坊交给管事。到1940年代，黄家产业仍以田租为主，现金收入靠渡口和盐仓。1950年土改，黄家田产被分，渡口收归集体，祠堂改作粮库。黄家后人黄伯衡在县城当会计，直到退休。
三、家规
黄家家规十二条，刻在祠堂石碑上，头一条是“家丑不入谱”。意思是族中有人犯事、退婚、私通、败产，族谱上只写“早卒”“失考”“迁居”，不写真因。第二条是“田不过江”，黄家只买江上田，不买江下地，说是祖宗规矩，其实是怕跟王家争水。第三条“婚不越五姓”，黄家子女娶嫁，优先在五姓中选，尤其跟王家、李家通婚最多。第四条“印不出祠”，土司印信由长房保管，外人不得看。印信沉江后，这条规矩改成“印不出言”——不许对外提印信的事。
四、人物
黄秀英（1888—1952），黄家长房独女。光绪三十四年，黄家先许她给江下王家次子王茂才，婚书都写了，临娶亲前半个月，黄家突然退婚，说秀英急病。三个月后，秀英嫁到河湾李家，丈夫李福生，李家给了黄家三十亩田作聘。黄秀英过门七个月生下一子，取名李承祖。镇上人背后议论，黄家退婚是因为秀英有了身孕，王家不要，李家捡了便宜。秀英一生不多话，1952年病故，临终把一只银镯塞给孙子李砚秋，说“江下王家，别去认”。
黄伯庸（1870—1937），黄家末代掌印人。清末管渡口和盐仓，民国后当团总。1937年抗战起，省城征粮，黄伯庸把田租加了两成，佃户闹事，王家戏班在江下唱《打杠子》影射黄家。黄伯庸带人砸了戏台，王茂才的爹王德昌被打断一条腿。五家调解，黄家赔了二十块银元，但两家从此不通婚。黄伯庸同年冬天死在煤窑塌方里，有人说不是意外，是王家买通了煤窑管事。
黄伯衡（1925—2001），黄伯庸侄子。1950年主动交田，进县供销社当会计。晚年整理黄家族谱，发现光绪三十四年那页背面有铅笔小字：“秀英孕，王退，李纳，田三十亩，银十锭。”他不敢往上报，把族谱锁进箱底。1998年迁镇，他把这页复印了给李砚秋，说：“你太婆的事，我们黄家欠一句道歉。”
五、秘事
黄家最怕人问两件事：土司印信到底是不是真沉了？光绪三十四年那三十亩田的聘礼，为什么比寻常聘礼高十倍？黄家老账本上记着“付李府田三十亩，银十锭”，可李福生留下的字条说银锭是“黄家所换”。黄家后人解释不清。黄伯衡私下推测：沉船那晚，黄家把印信和银锭都装上了船，船翻了，银锭被李家捞走，印信沉底。黄家不敢声张，因为印信若是假的，黄家的土司名分就悬了；若是真的，又怕官府追查。于是黄家选择闭嘴，用三十亩田堵李家的嘴，用婚约堵王家的嘴。一百年后，黄家祠堂拆了，石碑砸了，只有“家丑不入谱”五个字被黄伯衡抄在笔记本上，传给了下一代。
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卷二 江下王家：阳戏还愿，阴本勾簿
一、源流
王氏是本地少数民族土司旧族，比黄家来得早。王家老人口传，祖上做过水西土司的属官，管过一段河面，后来土司势弱，王家退居江下，以戏为业。王家阳戏不是寻常唱戏，是还愿戏：求子、祛病、禳灾、超度，都要请王家开台。戏班规矩大，开演前要祭戏神，面具不许女人碰，唱错一句词要罚三斤刀头肉。王家祠堂供的不是祖宗牌位，是一排戏神面具，正中一张“太子”脸，据说传了十几代。
王家跟黄家一样是土司旧族，但王家没有田。王家有的是戏台、戏本、面具和一套“阴本”名单。阴本上记着五姓每一代死人的名字、时辰、死法，旁边标着“已还”“未还”。王家班主代代相传，不许给外人看。1950年土改，王家戏班散了，面具藏进山洞。1976年恢复唱戏，王茂才把面具挖出来，少了三张。1998年迁镇，王茂才把剩下的面具和阴本一起烧了。
二、产业
王家没有田产，收入靠三样：唱戏、扎纸、看风水。阳戏班一年唱几十场，红白喜事都接，但王家规矩“红事不唱阴戏，白事不唱阳戏”。扎纸铺卖灵屋、纸马、引魂幡，王家扎的灵屋最精细，镇上人说“王家灵屋，烧了不散”。看风水是副业，王家懂点地理，给人家看宅基地、坟山，收点米和钱。王家还管戏台，白沙渡老戏台是王家修的，台板下埋着五姓契约，台柱础里藏着东西——1998年李砚秋凿开柱础，发现银锭和字条，才把王家的旧账翻出来。
三、家规
王家规矩比黄家严。头一条“戏不妄唱”，不该唱的时候唱了，要出人命。第二条“阴本不出祠”，阴本由班主保管，死后传给下一任班主，不许给家人看。第三条“面具不落外姓手”，王家面具借给外姓唱戏，必须由王家人在场。第四条“婚不嫁黄”，光绪三十四年退婚之后，王家祖训加了这一条，直到民国末年才松口。
四、人物
王茂才（1879—1949），清末王家班主，婚书上的“次子”。光绪三十四年，黄家退婚，王茂才在戏台上唱了三天《判官勾簿》，唱一句咒一句。后来他娶了罗家女儿，生了三个儿子，两个早夭，一个活到1950年。王茂才临死前把阴本交给孙子王德昌，说：“黄家欠我们的，阴本上记着，迟早要还。”
王德昌（1901—1968），王家戏班班主。1937年被黄伯庸打断腿，从此走路瘸，唱戏不能翻跟头，改唱文戏。1950年土改，他把面具藏进山洞，阴本缝在棉袄里。1968年病故，临死把阴本交给儿子王茂林，说：“别唱了，唱不过黄家。”
王茂林（1930—1995），王家最后一位会全套阳戏的班主。1976年把面具挖出来，重新组班，唱到1980年代。他嗓子好，唱《判官勾簿》能唱哭半条街。1995年肺癌死，死前把阴本和面具交给儿子王茂才（与曾祖同名）。他说：“阴本上还有三个名字没勾。迁镇之前，得有个说法。”
王茂才（1950— ），现任王家主事，嗓子沙哑，会唱阳戏但不如父亲。1998年迁镇前，他找李砚秋喝酒，把婚书的事挑明。最后五家开匣，他把阴本烧了，说：“咒了一百年，咒的是自家血脉，没意思。”
五、秘事
王家阴本上记着五姓每一代“该还”的债。光绪三十四年记的是：“黄秀英，孕王氏子，黄家退婚，李家纳之。王氏子归李，债未清。”民国二十六年记：“黄伯庸，砸戏台，断王德昌腿。黄伯庸死于煤窑，债清。”1950年记：“李福生，押沉船银，藏银于戏台柱础。李福生死于流弹，债未清。”1976年记：“张荫堂，撕族谱页。张荫堂疯，债清。”王家每代都有人按阴本“收账”，但收账的方式不是杀人，是唱戏：在对方红白喜事上唱对应的戏，唱得对方家宅不宁。黄家每代死人，王家都说是“戏债”。直到1998年开匣，王茂才才明白，阴本上记的“债”其实是五家共同隐瞒沉船真相的代价。烧了阴本，王家才算从戏里走出来。
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卷三 罗家：商店半街，经卷藏秘
一、源流
罗家不是土司，是生意人。清末从江西迁来，先挑货郎担，后开杂货铺，到民国时罗家街半条街都是罗家产业。罗家做生意讲“三不欠”：不欠货钱、不欠工钱、不欠人情。罗家还兼做斋教科仪，祖上在江西学过斋教，到白沙渡后传了五代科宜弟子。科宜弟子不是道士，是斋教里管经卷、做法事、抄文书的人。罗家经箱里存着五姓的婚书副本、分家文书、借据、阴本抄页，罗家自己说“我们不管事，只记事”。
二、产业
罗家产业分三块：商铺、经箱、田。商铺卖盐、布、纸、香烛、杂货，罗家街一半铺面是罗家的。经箱是罗家的招牌，谁家做斋事、超度、还愿，都要请罗家科宜弟子。罗家还开过一家纸坊，印族谱、印戏本、印经卷。田不多，够吃。1950年商铺公私合营，罗家后人罗慕云进了供销社。1980年代罗慕云退休，把经箱搬回家，偷偷整理。
三、家规
罗家家规只有四条：一不欺客，二不赊账给五姓，三不抄假经，四不烧真本。最后一条最要紧：罗家抄经，抄完原本要还给人家，抄本留底。五姓的婚书、族谱、分家单，罗家都有副本。罗家说这是“留凭据”，五姓说罗家是“捏把柄”。罗家不承认，但每回五姓闹纠纷，罗家都能从经箱里翻出对应的文书。
四、人物
罗经堂（1865—1935），罗家末代科宜弟子中的“掌经人”。清末管罗家商铺和经箱，光绪三十四年沉船之后，五姓在他家店里立了“五姓同契”，他抄了三份，一份给黄家，一份给王家，一份留底。同契上写“五姓公物沉江，各不追究，后世不得私掘”。但罗经堂在抄本背面用小字记了沉船详情：五箱货物、船工名单、当晚戏班唱了什么戏。这本抄本传到罗慕云手里，1998年开匣时拿出来，成了关键证据。
罗慕云（1938— ），罗家最后一位科宜弟子。供销社退休后整理经箱，发现五姓联姻图、阴本抄页、五姓同契抄本。他胆子小，不敢声张，只偷偷抄了一份给张伯衡。1998年迁镇，他把经箱捐给县档案馆，自己搬去县城，说：“经卷留不住，留个目录也好。”
五、秘事
罗家最值钱的东西不是商铺，是经箱底层的一本“五姓总簿”。总簿上记着五姓每一代娶嫁、生死、分家、官司，时间从光绪到1998年，一年不落。总簿最后一页写着：“五姓共守一秘，秘在江底。开匣者，五姓共决。”罗家世代抄录，但从不多嘴。1950年土改，罗家把总簿缝进棉被，躲过抄家。1976年烧旧书，罗慕云把总簿藏进经箱夹层，上面盖了三十本经卷。1998年开匣，罗慕云把总簿摊在戏台上，说：“我不判对错，我只把账摆出来。”
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卷四 张家：秀才乡绅，谱页有痕
一、源流
张家是五姓里唯一靠读书起家的。清末张荫堂中秀才，在白沙渡开私塾，教五姓子弟念书。张家不置田，不经商，靠束脩和写状纸过日子。张家有一样本事：修志。白沙渡的乡约、族谱、碑文、戏台记，多半出自张家的笔。张荫堂还记日记，一年一本，记到1937年。日记里什么都有：五姓婚嫁、田价涨落、戏班唱什么、谁家死了人。但光绪三十四年冬月那几页，被张荫堂自己撕了。夹缝里留了一行小字：“江底沉银，五姓同契。”
二、产业
张家产业最少，只有坡上三间瓦房、一箱书、一叠地契。地契是替人写文书收的润笔，不是张家的田。张家还管着白沙渡的义学，五姓分摊粮米，张家出人教书。民国时张荫堂的儿子张伯衡（与后文同名，辈分不同）在县里当文书，1949年后回乡种地。1980年代张伯衡的孙子张伯衡（同名）考上师范，回县中学教历史，业余整理张家日记。
三、家规
张家家规：“不涉讼，不掌印，不唱戏，不押船。”意思是张家只管写，不管做。但张家每代都有人破例：张荫堂替黄家写过退婚书，替王家写过戏台碑记，替罗家抄过经卷目录。张伯衡的爷爷替李家写过分家单。张家说这是“以文为生”，五姓说张家是“刀笔吏”。
四、人物
张荫堂（1863—1937），清末秀才，白沙渡私塾先生。光绪三十四年替黄家写退婚书，替五姓写“五姓同契”，还在日记里记了沉船详情。写完就把日记那几页撕了，夹在族谱里。1937年病故，临终把日记交给儿子，说：“张家不惹事，但得记事。”
张伯衡（1928—2010），张荫堂孙子，县中学历史教师。1980年代整理祖父日记，发现撕页夹缝里的“江底沉银，五姓同契”。他没敢往外说，只复印了一份给罗慕云。1998年迁镇，他把日记捐给县档案馆，说：“历史不能总缺页。”
五、秘事
张家日记里藏着五姓最大的把柄：光绪三十四年沉船不是意外，是五姓共同决定的。那晚船到鬼门滩，黄家说要落帆，王家说要唱戏祭江，罗家说要念经，李家说要连夜过滩，张家记账。结果船翻，五箱货沉江。捞了三天，只捞上来四箱。李家银锭没了，李家咬定黄家私吞，黄家咬定王家做手脚。五姓在罗家店里吵了一夜，最后立“五姓同契”：不报官、不私掘、不翻旧账、五姓联姻、共同守秘。张荫堂把同契抄了一份，藏在日记夹层。1998年开匣，张伯衡把同契抄本拿出来，五家人才知道当年不是哪一家害哪一家，是五家一起做了亏心事。
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卷五 李家：田厂保长，傩戏藏匣
一、源流
李家来得最晚。清末李福生挑盐担子到白沙渡，娶了黄秀英，得了三十亩田，才在河湾落脚。李家没有土司名分，没有戏班祖业，但有一样：会来事。李福生当保长，管河湾一段，开锅厂铸锅，又经商卖盐，几十年间置了百亩田、一座锅厂、两间铺面。李家还传傩戏，祖上在湖南学过傩，面具十二张，刻得凶，能吓小孩。李家傩戏不对外唱，只在自家还愿、驱邪时用。李福生说：“阳戏是给外人看的，傩戏是给自己留的。”
二、产业
李家产业三块：田、锅厂、铺面。田在河湾，百亩左右，比不上黄家，但够吃。锅厂铸铁锅、犁头、火盆，卖到三县。铺面卖盐和杂货，跟罗家竞争，两家打过价格战。李家还当过保长，管河湾户籍、治安、派夫。1950年土改，李家田产被分，锅厂公私合营，铺面归供销社。李砚秋的父亲进县机械厂当工人，1990年代下岗，回河湾开小卖部。
三、家规
李家家规：“田可卖，厂可关，匣不可开。”匣指傩戏木匣，里面装面具和剧本，不许后人随便打开。李福生还留话：“江下王家，别去认。”这条家规跟黄秀英临终嘱咐一样，但李福生没说原因。1998年李砚秋开匣，才知道匣里藏着半张婚书、半张族谱和银锭字条。
四、人物
李福生（1878—1950），李家在白沙渡的落脚祖。光绪三十四年娶黄秀英，得田三十亩，后来当保长、开锅厂。沉船那晚，李福生押船，银锭落水，他捞走十锭藏在戏台柱础。1950年剿匪，李福生被流弹打死，有人说不是流弹，是当年沉船知情人的后人报复。李福生死前把傩戏木匣交给儿子李承祖，说：“匣里有东西，等我孙子辈再开。”
李承祖（1905—1976），李福生儿子，黄秀英所生。长相不像李家，高鼻深目，镇上人说像王家。李承祖当过保长，1949年后被管制，1976年病故。他一生没开木匣，但知道匣里有事，临终对孙子李砚秋说：“你太公的事，别问。”
李砚秋（1970— ），李家第四代，省城设计院工程师。1998年回白沙渡迁祖屋，撬开木匣，发现婚书、族谱、银锭字条。他把五家人叫到戏台，把账摆开。最后银锭充公修小学，族谱改回，木匣埋进戏台底下。
五、秘事
李家最大的秘密是血脉。李承祖其实是王茂才的孙子——黄秀英退婚时已怀王氏子，嫁到李家七个月生下李承祖。李福生知道，但认了，用三十亩田换黄家闭嘴。李福生临死把这事写在字条上，跟银锭一起藏进柱础。李家每代长房都有人“意外”死：李福生的爹挑盐路上摔死，李福生的哥哥民国时被土匪打死，李承祖1976年病故前说“有人下药”。王家阴本上记着“李福生，债未清”，但李福生不是王家杀的，是李家自己心虚。1998年李砚秋开匣，把字条给王茂才看。王茂才愣了半天，说：“我太公咒李家断子绝孙，原来李家养的是王家的人。”两家当场把婚书烧了，说：“从今往后，戏是戏，亲是亲。”
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卷六 五门联姻与百年争斗
一、联姻图
五姓联姻图是罗家经箱里的一张黄裱纸，长六尺，宽三尺，画着五姓每一代的娶嫁关系。黄家女嫁王家，王家女嫁罗家，罗家女嫁张家，张家女嫁李家，李家女又嫁黄家，转着圈联姻。图上每添一笔，罗家就用朱笔标一个年月。有些年月旁边标着死人名字，比如“光绪三十四年，黄秀英退婚，王茂才咒，李福生纳，李承祖生”，旁边用朱笔写“债起”。民国二十六年标“黄伯庸死，债清”。1950年标“李福生死，债未清”。1976年标“张荫堂孙疯，债清”。1998年标“开匣，五姓共决”。
联姻图不是家谱，是账本。五姓用婚姻绑住彼此，也用婚姻互相盯梢。黄家退婚，王家记仇；李家纳黄秀英，黄家给田堵嘴；罗家抄婚书副本，张家记日记，五姓谁也别想赖账。
二、争斗
五姓争斗不外乎四样：田、水、码头、面子。
田： 黄家田最多，李家后来居上，两家为河湾一片滩地打过官司。黄家说滩地是黄家祖产，李家说滩地是李家填出来的。官司打到县里，张家写状纸，罗家作证，王家看热闹。最后各让一步，滩地归李家，李家给黄家二十石谷子。
水： 江上黄家管渡口，江下王家管戏台，两家争水码头。黄家说船靠江上，王家说戏台在江下，船客看戏得走王家码头。民国时两家为码头捐打了一架，黄伯庸砸了王家戏台，王德昌断了腿。
码头： 罗家商铺进货要码头，李家锅厂出货要码头，五姓共用白沙渡码头，但黄家收厘金，李家不服，自己修了个小码头。黄家告李家私修码头，李家说黄家厘金太高。最后五姓立约：码头公管，厘金减半。
面子： 张家秀才看不起黄家土司，黄家看不起王家戏子，王家看不起李家保长，李家看不起罗家商人。五姓见面客气，背后都记账。罗家总簿上记着每家的“失礼”事，比如“黄伯庸骂王家戏子下九流”“李福生收罗家铺面保护费”“张荫堂写状纸收双份润笔”。
三、五姓同契
光绪三十四年沉船之后，五姓在罗家店里立“五姓同契”，内容四条：
一、沉船公物，五姓共守，不报官，不私掘。
二、五姓联姻，世代不绝，以婚书为凭。
三、五姓各守其业，不越界争产。
四、后世开匣，五姓共决。
同契抄三份，黄家、王家、罗家各存一份，张家记日记，李家口传。同契没有法律效力，但五姓都认，因为谁不认，另外四家就翻旧账。一百年里，五姓闹过无数次，但没人敢把同契拿出来撕。1998年开匣，同契抄本摆在戏台上，五家人才发现，所谓“共守”，其实是“共罪”。
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卷七 悬疑迷雾：沉船、印信、银锭与戏中人
一、沉船
光绪三十四年冬月，黄家运土司印信上省城验封，王家出戏服去省城唱会，罗家送经卷去省城印，张家送族谱抄本去省城备案，李家运银锭去省城买盐引。五家凑了一船，李福生押船，王家戏班随船祭江。船到鬼门滩，天黑水急，船工说等天亮，黄家说印信有时限，王家说祭过江神就走，罗家说念经保平安，李家说连夜过滩省店钱。船翻，五箱货沉江。捞了三天，捞上来四箱，李家银锭没了。李家咬黄家私吞，黄家咬王家做手脚，王家咬罗家念错经，罗家咬张家记错账，张家咬李家押船不力。五姓在罗家店里吵了一夜，立同契了事。
沉船真相：罗经堂抄本背面记着，船翻之前，黄家把印信箱换到船尾，王家把戏服箱换到船头，李家把银锭箱搬到自己舱里。船一歪，银锭箱先落水。李福生下水捞，只捞到十锭，藏在戏台柱础。其余银锭顺水下流，没人再找。印信箱落水后卡在石缝里，1950年炸滩修航道，炸出一角铜印，被黄伯衡捡走，藏在黄家祠堂匾后。1998年拆祠堂，铜印掉出来，黄伯衡说是“祖宗留下的”，李砚秋说“这是土司印信，该交档案馆”。最后铜印捐给县博物馆，标签写“清代土司印信残件”。
二、阴本与戏债
王家阴本上记的“债”，其实是五姓每代知情人的名字。光绪三十四年知情人：黄伯庸的爹、王茂才的爹、罗经堂、张荫堂、李福生。五个人立同契，约定“债由后人还”。怎么还？王家唱戏。黄家死人，王家唱《判官勾簿》；李家死人，王家唱《目连救母》；罗家死人，王家唱《土地还愿》；张家死人，王家唱《秀才祭灵》。唱戏不是杀人，是提醒：你家欠的债，阴本上记着。黄伯庸1937年死，王家在黄家丧事上唱《判官勾簿》，唱到“勾一个死一个”，黄家人脸都白了。其实黄伯庸是煤窑塌方死的，跟戏没关系，但王家一唱，黄家就以为是戏咒的。1998年王茂才烧阴本，说：“戏是戏，债是债，不能再混了。”
三、族谱改笔
黄家族谱光绪三十四年那页缺半张，张家族谱同年那页也有涂改。张伯衡对比罗家总簿，发现张家原记“黄秀英配王茂才”，后来改成“黄秀英配李福生”，涂改笔迹是张荫堂的。张荫堂为什么改？因为五姓同契要求“五姓联姻，以婚书为凭”，黄家退婚王家、嫁李家，不合“联姻”规矩。张荫堂把族谱改成“配李福生”，又在日记里记了真相，撕下夹在族谱里。1998年开匣，张伯衡把改笔的事说出来，五家人叹气：秀才一支笔，改了五姓一百年。
四、面具与婚书
李家傩戏木匣里的半张婚书，是黄秀英配王茂才的原件。黄家退婚时把婚书撕成两半，一半给王家，一半留黄家。王家那半传到王茂才（现任）手里，李家这半藏在木匣。1998年两块婚书拼在一起，完整字句是：“黄氏长女秀英，配王氏次子茂才，永结秦晋。光绪三十四年冬月，白沙渡戏台立。媒：罗经堂。证：张荫堂。”底下盖半个土司印。婚书一拼，五家人才知道当年退婚不是黄家单方面毁约，是王家先不要——黄秀英有孕，王家怕丢脸，让黄家退婚。黄家给李家三十亩田，是“遮羞田”。李家认了，是因为李福生想攀黄家。一环扣一环，谁都不干净。
五、世纪末开匣
1998年秋，迁镇通知下来，五家人在老戏台开匣。李砚秋撬开傩戏木匣，罗慕云摊开总簿，张伯衡拿出日记抄本，王茂才摆出婚书半张，黄伯衡拿出铜印残件。五样东西拼在一起，沉船、退婚、银锭、族谱改笔、阴本戏债，全串起来了。五家人吵了半天，最后决定：银锭充公修小学，铜印捐博物馆，族谱改回，阴本烧了，婚书烧了，木匣埋戏台下。王茂才干唱一折《团圆》，五姓先祖牌位露出来。推土机进场，戏台埋进土里。1999年江水漫上来，白沙渡沉了。
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卷八 时间线
1908年（光绪三十四年）冬月： 黄秀英许王茂才，婚书立。黄秀英有孕，王家退婚。黄家改嫁李福生，给田三十亩。五姓合船运货上省城，鬼门滩沉船，银锭落水，李福生藏十锭于戏台柱础。五姓立同契。张荫堂改族谱，撕日记。
1937年： 黄伯庸砸王家戏台，王德昌断腿。黄伯庸死于煤窑塌方。王家唱《判官勾簿》。抗战征粮，五姓分摊不均，罗家总簿记“五姓离心”。
1950年： 土改。黄家交田，李家交厂，罗家商铺合营，王家戏班散，张家私塾关。李福生被流弹打死。黄秀英病故。铜印残件被黄伯衡捡走。
1976年： 烧旧书。罗慕云藏总簿，王茂林挖面具，张伯衡烧日记？没烧，藏了。李承祖病故，临终叫李砚秋“别问”。
1998年： 迁镇。李砚秋开木匣，五家开匣，银锭出土，婚书拼合，铜印捐出，阴本烧，戏台埋。
1999年： 江水漫白沙渡。五家后人散居新镇、县城、省城。李砚秋儿子问姓李姓王，李砚秋说“姓江”。
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卷九 五姓人物关系简表
家族 清末代表 民国代表 1950年代 1998年主事
黄 黄伯庸（掌印） 黄伯庸 黄伯衡（会计） 黄伯衡
王 王茂才（班主） 王德昌（班主） 王茂林（藏面具） 王茂才（烧阴本）
罗 罗经堂（科宜） 罗经堂 罗慕云（供销社） 罗慕云（捐经箱）
张 张荫堂（秀才） 张荫堂 张伯衡（教师） 张伯衡（捐日记）
李 李福生（保长） 李承祖（保长） 李承祖 李砚秋（开匣）
跨姓关系：
· 黄秀英（黄）— 婚约王茂才（王）— 嫁李福生（李）— 生李承祖（实为王血脉）
· 罗经堂（罗）— 抄五姓同契 — 传罗慕云
· 张荫堂（张）— 写退婚书、改族谱 — 传张伯衡
· 王茂才（王）— 咒李家 — 王德昌 — 王茂林 — 王茂才（现任）
· 李福生（李）— 藏银 — 李承祖 — 李砚秋
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结语：五门烟云散，江水自东流
白沙渡的五大家族，说到底是五本账。黄家的田账，王家的戏账，罗家的经账，张家的文账，李家的匣账。五本账对不上，就用婚姻糊，用同契压，用戏咒吓。糊了一百年，压了一百年，吓了一百年，最后被1998年迁镇推土机一推，全翻出来了。
翻出来又怎样？银锭修了小学，铜印进了博物馆，婚书烧了，阴本烧了，族谱改回来，戏台埋土里。五家人散了，黄伯衡住县城，王茂才搬新镇，罗慕云去省城带孙子，张伯衡退休写地方志，李砚秋回省城画图纸。逢年过节，五家还走动，但不再提“江上黄家、江下王家”。提起来只说：“老辈子的事，说不清。”
江水涨上来，白沙渡沉下去。沉下去的还有五姓的祠堂、戏台、商铺、锅厂、私塾、经箱。但有些东西沉不下去：黄秀英的银镯、李福生的字条、张荫堂的日记夹页、罗经堂的总簿抄本、王茂才的破嗓子。这些东西被后人带走，锁进抽屉，偶尔翻出来，看一眼，又放回去。
五门烟云，说散就散。只有江声不变，夜里听着，像有人在唱戏，又像有人在记账。